考证台

《西游记》为世代累积型小说，百回本系长期演化后由文人写定。

• 取经诗话（猴行者）→ 杨景贤杂剧 → 平话残文 → 世德堂本的文本链
• 孙悟空、沙僧形象在各阶段渐次成形

世德堂本为现存最早百回足本，宜作校勘底本。

• 万历二十年（1592）金陵世德堂梓行、不署撰人
• 现存诸早期百回本中最完整

通本卷首署「明 吴承恩」为后世追加，世本不署作者。

• 世德堂本及明刊诸本均不署撰人
• 吴承恩说出于清吴玉搢《山阳志遗》、丁晏据《淮安府志》

⊘ 作者归属之争详见作者公案专题。

百回本《西游记》作者为明人吴承恩。

• 天启《淮安府志·艺文志》载吴承恩著《西游记》
• 吴承恩为淮安人，书中多淮海方言
• 鲁迅、胡适据府志与方言定为吴作

⊘ 府志所载《西游记》是否即此小说、抑或同名游记，仍有争议。

西游故事系唐宋元世代累积，吴承恩（若为作者）为最后写定者而非独创。

• 取经故事历经诗话、平话、杂剧长期演化（见成书源流）

孙悟空形象源于本土水怪「无支祁（巫支祁）」。

• 无支祁为淮涡神猴、力大善变、被禹镇于龟山，与悟空被压五行山近似

⊘ 与「印度哈奴曼外来说」长期并立，或为多源融合。

孙悟空形象受印度史诗神猴「哈奴曼（Hanuman）」影响。

• 《罗摩衍那》神猴助主、神通变化，随佛教东传可能影响取经故事

⊘ 传入路径缺乏直接文献，季羡林等持调和或保留意见。

世德堂本（1592）虽为现存最早足本，却未必是百回本初刻。

• 题「新刻」二字、陈元之序提及「旧有叙」已佚，暗示有更早刻本

唐僧身世（陈光蕊 / 江流儿）一段非世本原有，系后人补成独立回目。

• 世德堂本未单立「陈光蕊」回，唐僧出身以附录 / 韵文形式存
• 通行本将其补足为完整回，并重排第 9–12 回次序

⊘ 亦有「原有而世本脱漏」一说。

《淮安府志》之《西游记》未必是小说，吴承恩著作权存疑，作者待考。

• 府志未注明卷数与体裁，可能为游记或杂著
• 明代世德堂本并未署吴承恩之名

作者为元初全真道士丘处机（长春真人）。

• 与丘处机弟子李志常所撰《长春真人西游记》（纪行）同名混淆
• 清人借以坐实"金丹大道"内丹解

⊘ 《长春真人西游记》是西行纪行，与神魔小说无关；纯属同名附会。