主流说 鲁迅《中国小说史略》、胡适《西游记考证》 1920 年代
《西游记》为世代累积型小说，百回本系长期演化后由文人写定。
- 取经诗话（猴行者）→ 杨景贤杂剧 → 平话残文 → 世德堂本的文本链
- 孙悟空、沙僧形象在各阶段渐次成形
出处：鲁迅《中国小说史略》
考证台
源
成书源流
考证 成书史西游故事从玄奘取经史实，经唐宋取经诗话、元杂剧与平话长期累积，最终在明万历世德堂百回本定型。
成书史玄奘取经诗话杂剧世德堂本累积
假说卡
以下均为学术「诠释 / 推论」，非定论；标注提出者、年代、证据与可信度。
存疑 鲁迅
孙悟空形象源于本土水怪「无支祁（巫支祁）」。
- 无支祁为淮涡神猴、力大善变、被禹镇于龟山，与悟空被压五行山近似
⊘ 反驳：与「印度哈奴曼外来说」长期并立，或为多源融合。
出处：鲁迅《中国小说史略》
存疑 胡适
孙悟空形象受印度史诗神猴「哈奴曼（Hanuman）」影响。
- 《罗摩衍那》神猴助主、神通变化，随佛教东传可能影响取经故事
⊘ 反驳：传入路径缺乏直接文献，季羡林等持调和或保留意见。
出处：胡适《西游记考证》
存疑
世德堂本（1592）虽为现存最早足本，却未必是百回本初刻。
- 题「新刻」二字、陈元之序提及「旧有叙」已佚，暗示有更早刻本
出处：世德堂本陈元之序
综合自 玄奘 · 唐僧 · 孙悟空 · 世德堂本
结论
《西游记》是典型的世代累积型小说：以唐代玄奘取经史实为内核，经宋元说话、杂剧、平话层层敷衍，至明万历 世德堂百回本（1592） 定型。神魔色彩与孙悟空形象在累积中不断丰富。
论据（带出处）· 演化链
| 阶段 | 文本 | 要点 |
|---|---|---|
| 史实 | 玄奘《大唐西域记》、辩机撰；慧立《大慈恩寺三藏法师传》 | 取经史实与西域见闻，唐僧原型 |
| 宋 | 《大唐三藏取经诗话》 | 已出现”猴行者”（孙悟空雏形）、深沙神（沙僧雏形） |
| 元 | 杨景贤《西游记杂剧》 | 师徒框架、收徒情节渐备 |
| 元明 | 《西游记平话》（残存《永乐大典》《朴通事谚解》引文） | 故事进一步小说化 |
| 明 | 世德堂《新刻出像官板大字西游记》（1592，百回） | 现存最早百回足本，作者未署 |
flowchart LR
A[大唐西域记/慈恩传<br/>玄奘史实] --> B[取经诗话<br/>猴行者·深沙神]
B --> C[西游记杂剧<br/>杨景贤]
C --> D[西游记平话<br/>残文]
D --> E[世德堂百回本<br/>1592 定型]